ၿဂိဳဟ္ေလးေတြ ဘယ္လိုသြား

ၿဂိဳဟ္ေတြ ဒီေန႔ဘယ္မွာေန . .

Thursday, August 16, 2012

သစၥာခံ ဆန္းက်မ္း ေဗဒင္ ပညာ (အပိုင္း-5)


ဆန္းနိမိတ္အေၾကာင္း
            ဤေဗဒင္ပညာသည္ ကိန္းႏွင့္ နိမိတ္ကို ခြဲျခားေဟာေျပာရေသာ ပညာျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ကိန္းအတိုင္း ဆန္း၀င္သည့္ နိမိတ္မ်ား ေပၚေပါက္လွ်င္ အေၾကာင္းခံရွိ၍ အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈမ်ား ေပၚေပါက္လာေတာ့မည္ကို ႀကိဳတင္ သိရွိထားရမည္။
            ေကာင္းေသာဌာနမွ ျပေသာနိမိတ္သည္ ဇာတာရွင္အတြက္ ေကာင္းက်ိဳးျဖစ္ေစမည့္ နိမိတ္ျဖစ္၍ ဆိုးေသာဌာနမွ ျပေသာနိမိတ္သည္ ဇာတာရွင္အတြက္ ဆိုးက်ိဳးျဖစ္ေစမည့္ နိမိတ္ပင္ ျဖစ္ေလသည္။
            သက္ေရာက္ေသာ ၿဂိဳဟ္ျဖစ္ေစ၊ ဒသာၿဂိဳစ္ျဖစ္ေစ ၎ၿဂိဳဟ္သည္ ေကာဇာတိုင္မွ ေကာင္းေသာ အထက္ၿဂိဳဟ္မွ ထူထားေသာ သက္ေရာက္တိုင္၊ ဒသာတိုင္ စသည္တို႔သည္ ေကာင္းေသာဌာနမ်ားမွသာ နိမိတ္ျပလိမ့္မည္။ (တိုင္ထိပ္၊ တန္းစီး၊ တန္းကပ္= ေကာင္းေသာဌာနမ်ား)
            ေကာဇာတိုင္တြင္ သက္ေရာက္ဒသာ စသည့္ၿဂိဳဟ္မ်ားမွာ ေအာက္ၿဂိဳဟ္မ်ား ျဖစ္ၾကလွ်င္ ထူထားေသာတိုင္တြင္ မေကာင္းေသာဌာနမွသာ နိမိတ္ျပလိမ့္မည္။ (ျပ၊ တိကၡနိစ္၊ မႏၵနိစ္)
            ေကာင္းေသာဌာနမွာ ေနာက္ကကပ္ေသာၿဂိဳဟ္သည္ (အေၾကာင္းနိမိတ္)ျဖစ္၍ အဓိကၿဂိဳဟ္သည္ (အက်ိဳးတရား) ျဖစ္လိမ့္မည္။
            မေကာင္းေသာဌာနမွာ ၿဂိဳဟ္တို႔ကို ၀ိပရိတ္ျပန္ၿပီးသည့္ အခ်က္သည္ (အေၾကာင္းနိမိတ္) ျဖစ္၍ နဂိုမူလ အျမင္အတိုင္းသည္ (အက်ိဳးတရား) ျဖစ္လိမ့္မည္။








            အေၾကာင္းနိမိတ္ေပၚမွသာ အက်ိဳးတရားအျဖစ္မ်ားသည္ မုခ် ေပၚေပါက္ျဖစ္ပ်က္ရ၏။ ဤေကာင္းေသာဌာနမွ ျပမည့္နိမိတ္မွာ စေနၿဂိဳဟ္သည္ (အေၾကာင္းနိမိတ္) ထို႔ေၾကာင့္ စေနၿဂိဳဟ္ကိုၾကည့္လွ်င္ ၾကာသပေတးၿဂိဳဟ္က ကပ္လွ်က္ရွိသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ (ဓမၼာ) သက္ရွိ စေနၿဂိဳဟ္ျဖစ္သည္။ ရန္တြင္ အထက္ၿဂိဳဟ္ကပ္၍ မုဆိုးဖို။ (ေသာၾကာၿဂိဳဟ္ သက္ေရာက္ဒသာတိုင္)
            ထို႔ေၾကာင့္ ဤဇာတာတြင္ ဦးစြာနိမိတ္အျဖစ္ ဇာတာရွင္ ၾကာသပေတးၿဂိဳဟ္၏ မ်က္ႏွာခ်င္းဆိုင္အိမ္တြင္ (ေမြးနံ ၾကာသပေတးၿဂိဳဟ္ႏွင့္ မ်က္ႏွာခ်င္းဆိုင္ တည္ရွိေသာ စေနၿဂိဳဟ္) အေ၀းရပ္မွ စေနၿဂိဳဟ္နာမည္မွည့္ေခၚေသာ လူမ်ိဳးကြဲလူစိမ္း မုဆိုးဖို ေယာက္်ားတစ္ဦး ရုတ္တရက္ အေၾကာင္းမၾကားဘဲ (တိုင္ထိပ္သဘာ၀) ၀င္ေရာက္လာေသာ နိမိတ္ကို ေတြ႕လွ်င္ (အေၾကာင္းတရား) . ..
            (အက်ိဳးတရားအျဖစ္) ၾကာသပေတးၿဂိဳဟ္ကို စေနၿဂိဳဟ္ကပ္၍ (သက္မဲ့ ၾကာသပေတးၿဂိဳဟ္)၊ ေအာက္ၿဂိဳဟ္ စေနၿဂိဳဟ္ကပ္၍ အေကာင္းအား ၁မတ္ဖိုးသာရွိေသာ ၾကာသပေတးၿဂိဳဟ္ (မီးၿဂိဳဟ္စေနၿဂိဳဟ္ကပ္၍) မီးဖိုတစ္လံုး မေမွ်ာ္လင့္ဘဲ အခမဲ့ေပး၍ ၀င္လာမည္။ (တနည္း) မီးဖိုအေဟာင္းကို ေငြေၾကး အျမတ္အစြန္းႏွင့္ ေရာင္းခ်ရမည္။ ၀ယ္သူေပၚမည္။ အက်ိဳးအားျဖင့္ ၁မတ္ဖိုး ေကာင္း၏။ (၄ မတ္ေကာင္းေသာ ဌာနတြင္ ၃မတ္ဆိုးေသာ ၿဂိဳဟ္ကပ္ေသာေၾကာင့္ ေကာင္းအား ၁မတ္မွ်သာ ရွိသည္။)
            ကပ္ၿဂိဳဟ္ႏွင့္ အျပန္အလွန္ (အေၾကာင္းႏွင့္အက်ိဳး) ယူဆပံုကို သေဘာေပါက္ပါေလ။
            ၾကာသပေတးၿဂိဳဟ္ကို စေနၿဂိဳဟ္ကပ္သကဲ့သို႔ အေၾကာင္းနိမိတ္ယူေသာအခါ၌ စေနၿဂိဳဟ္ကိုလည္း ၾကာသပေတးၿဂိဳဟ္ ျပန္၍ ကပ္ေလသည္။
မွတ္ခ်က္            ။ အေၾကာင္းနိမိတ္ ျပသည့္ေနရာမွာ ေမြးနံၿဂိဳဟ္ကို ဇာတာရွင္၏ ေနအိမ္ဟု ယူဆ၍ ေဟာလိုရာၿဂိဳဟ္သည္ တစ္လံုးေက်ာ္၌ ရွိလွ်င္ ေအာက္ကို ေျခရင္း၊ မ်က္ေစာင္းထိုး တစ္အိမ္ေက်ာ္၊ အထက္တြင္ရွိလွ်င္ ေခါင္းရင္း မ်က္ေစာင္းထိုး တစ္အိမ္ေက်ာ္ စသည္ျဖင့္ ဌာနကို ယူရမည္။
အဂၤါၿဂိဳဟ္ တန္းစီးဌာနအေၾကာင္း ေဟာရန္အတြက္ အေၾကာင္းနိမိတ္မွာ . . .
            အဂၤါၿဂိဳဟ္သည္ ေမြးနံ ၾကာသပေတးၿဂိဳဟ္မွ ေအာက္တစ္လံုးျခားတြင္ ရွိသျဖင့္ ဇာတာရွင္၏ ေျခရင္းဘက္ တစ္အိမ္ေက်ာ္ မ်က္ႏွာခ်င္းဆိုင္အိမ္တြင္ ဇာတာရွင္ကိုယ္တိုင္ ျမင္ေတြ႕သိရွိရေသာ ထင္ရွားသည့္ (အေၾကာင္းတရားနိမိတ္မ်ား) ေပၚလာလွ်င္ ဇာတာရွင္မွာ (တန္းစီးအဂၤါၿဂိဳဟ္ကို ၾကာသပေတးၿဂိဳဟ္ ကပ္ျခင္းဆိုင္ရာ အက်ိဳးတရား)မ်ားကို မုခ် ႀကံဳေတြ႕ရေပလိမ့္မည္။ အေၾကာင္းနိမိတ္ခံကို ေတြ႕ၿပီးမွ အက်ိဳးျဖစ္ရၿမဲကို သတိခ်ပ္ရမည္။
            အဂၤါၿဂိဳဟ္ကို ေဟာရန္အတြက္ နိမိတ္မွာ ၾကာသပေတးၿဂိဳဟ္ကို အဂၤါၿဂိဳဟ္ကပ္လွ်က္ရွိသည္။ (၅-၃) ပန္းစိန္ သက္ရွိ။ (၅-၃)သည္ မိတ္ပ်က္ရန္။ ကပ္ေသာ အဂၤါၿဂိဳဟ္မွာ ေကာဇာတြင္ ကိစၦ (ေအာက္ၿဂိဳဟ္)ျဖစ္၍ တိရစၦာန္။ အဂၤါၿဂိဳဟ္ကပ္ၿဂိဳဟ္သည္ ေလၿဂိဳဟ္ျဖစ္၍ (စေရ)။ ၅-၃ သည္ ေသာမႏွင့္ ပါပ ျဖစ္၍ တစ္ျခားေသာအရပ္။ ၾကာသပေတးၿဂိဳဟ္သည္ အဂၤါၿဂိဳဟ္ကပ္၍ အဆိပ္ရွိေသာ ေလထဲမွာ က်က္စားေသာ သတၱ၀ါ။
            ထို႔ေၾကာင့္ ဇာတာရွင္၏ ေျခရင္းဘက္ တစ္အိမ္ေက်ာ္မွ မ်က္ႏွာခ်င္းဆိုင္အိမ္၊ သစ္ပင္စသည္တို႔တြင္ တျခားေသာအရပ္မွလာေသာ ပ်ားသတၱ၀ါ၊ ပ်ားအအံုဖြဲ႕၍ ၀င္လာမည္။ (၀ါ) ပ်ားစြဲမည္။ ဤအေၾကာင္းနိမိတ္ကို ဇာတာရွင္ ေတြ႕ၿပီး မၾကာမီ၌ ေအာက္ပါ ၃-၅ တန္းစီးဌာန ပရိယာယ္ သေဘာမ်ား အက်ိဳးဆက္အျဖစ္ မုခ်၀င္လာျဖစ္ႀကံဳမည္ဟု ေဟာရမည္။
Ø  ၃-၅ စိန္ပန္း မိတ္။ သက္မဲ့ အဂၤါၿဂိဳဟ္။ ပါပ-ေသာမ ျဖစ္၍ တစ္ပါးေသာ အရပ္။ လူမ်ိဳးကြဲ
Ø  ကပ္ၿဂိဳဟ္ ၾကာသပေတးၿဂိဳဟ္သည္ ေကာဇာတိုင္တြင္ အထက္ၿဂိဳဟ္ (လာဘ)
Ø  တန္းစီးဌာန ၃မတ္ေကာင္းေသာ ဌာနတြင္ ကပ္ၿဂိဳဟ္လာဘ ၂မတ္ေကာင္း၍ ၅မတ္ဘိုး ေကာင္းေသာ သက္မဲ့ အဂၤါၿဂိဳဟ္ ျဖစ္သည္။
ထို႔ေၾကာင့္ အထက္ပါ ပ်ားစြဲေသာ နိမိတ္ကို ျမင္ၿပီးမွ ဇာတာရွင္သည္ အျခားေသာ ၿမိဳ႕ရြာမွ စက္ဘီး၊ စက္ စသည္ တန္းဘိုးရွိေသာ အဂၤါၿဂိဳဟ္ သက္မဲ့ပစၥည္း ၀င္လာမည္။ အက်ိဳးျပဳေစမည္။ ေကာင္းနိမိတ္ခံ၍ ၀င္လာလွ်င္ ကံေကာင္းေသာ ၀င္ျခင္းသာ ျဖစ္၏။
မေကာင္းေသာဌာနတို႔မွ ျပသည့္ နိမိတ္မ်ားမွာ
(က်ား)






ေကာဇာ

သက္ေရာက္

ဥပေဒသ . . .
Ø  နိစ္ႏွင့္ျပတို႔မွ မ်က္ျမင္အတိုင္း ၿဂိဳဟ္တို႔ကို အလံုးစံု ၀ိပရိတ္ျပန္ၿပီး သတ္မွတ္ရမည္။ ၎၀ိပရိတ္ ျပန္ၿပီးသားသည္ နိမိတ္ျဖစ္၍ “မ်က္ျမင္အတိုင္း”သည္ အက်ိဳးအေဟာမ်ား ျဖစ္ေတာ့သည္။ (ထြက္ျခင္း၊ ပ်က္ျခင္း၊ နစ္နာျခင္း အေဟာမ်ားကို ေဟာရသည္။)
Ø  ေမြးနံၿဂိဳဟ္သည္ နိစ္ႏွင့္ျပ ဌာနမ်ားတြင္ တည္ရွိေသာအခါ ဌာန (၇) ပါးလံုးရွိ ၿဂိဳဟ္တို႔ကို အားလံုးပင္ ၀ိပရိတ္ျပန္ျခင္းသည္ နိမိတ္ျဖစ္၍ မ်က္ျမင္အတိုင္းသည္ အက်ိဳးတရား ျဖစ္ေလသည္။
အထက္ပါတိုင္ကို ၾကည့္လွ်င္ . . .

မ်က္ျမင္ ၆-၄
Ø  ျပဌာနတြင္ ရွိ၏။ ေသ၀ံ ဓါတ္ပ်က္ရန္။ သက္မဲ့။ ၀ိပရိတ္ျပန္ေသာ္ မိတ္။ သက္ရွိ။
Ø  ကပ္ေသာ ဗုဒၶဟူးၿဂိဳဟ္သည္ ေအာက္ၿဂိဳဟ္ျဖစ္၍ ၀ိပရိတ္ျပန္ေသာ္ အထက္ၿဂိဳဟ္။ အပ်ိဳလူပ်ိဳ။ က်ားျဖစ္ေသာေၾကာင့္ “မ” ဟုျပန္၍ယူ (အပ်ိဳ)
Ø  ေသာမခ်င္းျဖစ္၍ အနီးအနား၊ အတူေန၊ ၀ိပရိတ္ျပန္ေသာ္ အေ၀း အျခားအရပ္။
Ø  ကပ္ၿဂိဳဟ္ ဗုဒၶဟူးၿဂိဳဟ္ (၀ံေသ)ေရၿဂိဳဟ္ျဖစ္၍ ၀ိပရိတ္ျပန္ေသာ္ မီးၿဂိဳဟ္
ထို႔ေၾကာင့္ ၾကာသပေတးၿဂိဳဟ္၏ အိမ္ေခါင္းရင္းဘက္ရွိ မိန္းမပ်ိဳတစ္ဦးသည္ အေ၀းအရပ္သို႔ မီးရထား(မီး)ျဖင့္ ထြက္သြားျခင္း (သို႔မဟုတ္) ဇာတာရွင္ႏွင့္ ပဋိပကၡျဖစ္ျခင္း၊ ဖ်ားနာထိခိုက္ျခင္း (ျပသေဘာ) တို႔ကို ၾကားသိေတြ႕ျမင္ရေသာ နိမိတ္မ်ား ေပၚေပါက္လွ်င္ . . .
ဇာတာရွင္ ၾကာသပေတးၿဂိဳဟ္၏ အိမ္တြင္းမွ သြပ္၊ သံ၊ သစ္ စသည္ျဖစ္ေစ။ ေသာၾကာၿဂိဳဟ္ ပရိယာယ္ ေရအိမ္သာခန္း၊ ေနာက္ေဖး၊ အဖီခန္းမ်ား ပ်က္ျခင္း ျပိဳျခင္းတို႔ ျဖစ္လိမ့္မည္။
ဤေနရာ၌ အလံုးစံု မ်က္ျမင္မွ ၀ိပရိတ္ျပန္ျခင္းသည္ အေၾကာင္းနိမိတ္။ နဂိုအရွိအတိုင္းသည္ အက်ိဳးအေဟာမ်ား ျဖစ္ပါသည္။

ဆန္းက်င္မႈႏွင့္ ၀ိေသသ အေဟာမ်ား
တနဂၤေႏြၿဂိဳဟ္
            မေကာင္းေသာဌာန၌ တနဂၤေႏြၿဂိဳဟ္ကို အဂၤါၿဂိဳဟ္ကပ္၍ ၎အဂၤါၿဂိဳဟ္မွာ ဆန္းက်င္ေသာ္ အဂၤါၿဂိဳဟ္မစံုသူ ဖြားျမင္မည္။ (မူလ အဂၤါၿဂိဳဟ္က အထက္၊ ေကာဇာ အဂၤါၿဂိဳဟ္က ေအာက္ျဖစ္လွ်င္ ဇာတာရွင္ ေနရာအိမ္၌ . . .။ မူလ အဂၤါၿဂိဳဟ္ကေအာက္၊ ေကာဇာအဂၤါၿဂိဳဟ္က အထက္ျဖစ္လွ်င္ ဇာတာရွင္၏ အိမ္ႏွင့္ အနီးအနား ကပ္လွ်က္အိမ္တြင္ . . .)
            မေကာင္းေသာဌာန၌ တနဂၤေႏြၿဂိဳဟ္ကို မည္သည့္ၿဂိဳဟ္မဆို ကပ္၍ သက္မဲ့ျဖစ္လွ်က္ ဆန္းက်င္ေသာ္ အိမ္တြင္း အင္းျမွဳပ္ထားျခင္းခံရျခင္း၊ အင္းတိုက္ အခိုက္မိျခင္းမ်ား ျဖစ္မည္။
            ေကာင္းေသာဌာန၌ တနဂၤေႏြၿဂိဳဟ္ကို အႀကီးစား ဆန္းက်င္ၿဂိဳဟ္ ကပ္ေသာ္ အိမ္ေဆာက္ေသာ္ အၿပီးမသတ္ျခင္း၊ ၀ယ္လွ်င္ ပ်က္စီးၿပီးမွ ရျခင္း၊ ထိခိုက္ျခင္းမ်ား ျဖစ္မည္။
            ေကာင္းေသာဌာန၌ တနဂၤေႏြၿဂိဳဟ္ကို အဂၤါၿဂိဳဟ္ကပ္၍ ဆန္းက်င္လွ်င္ အမႊာပူးေမြးဖြားမည္။

တနလၤာၿဂိဳဟ္
            ျပတြင္ေနေသာ တနလၤာၿဂိဳဟ္ကို တနလၤာၿဂိဳဟ္ကပ္၍ ဆန္းက်င္ေသာ္ မိန္းမျဖစ္က ကားတိုက္ျခင္း၊ ကားေမွာက္ျခင္း အေၾကာင္းနိမိတ္ကိုေတြ႕ၿပီး ေငြလိမ္ခံရျခင္း၊ ေက်ာက္လိမ္ခံရျခင္း၊ ေၾကြးအမႈေပၚျခင္း ျဖစ္မည္။
            မေကာင္းေသာဌာနတြင္ တနလၤာၿဂိဳဟ္ကို ဗုဒၶဟူးၿဂိဳဟ္က ဆန္းက်င္၍ ကပ္ေသာ္ ဂ၀ံရုပ္ ၀င္လာမည္။ အစီအရင္မကင္းေသာ နိမ့္က်သည့္ အရုပ္မ်ား ၀င္လာမည္။
            တနလၤာၿဂိဳဟ္သည္ ျပတြင္ေနၿပီး တနလၤာၿဂိဳဟ္ ဆန္းက်င္ၿပီး ကပ္ပါက ေယာက္်ားျဖစ္လွ်င္ ေငြေၾကး အမႈအခင္းျဖစ္ျခင္း အေၾကာင္းနိမိတ္ကို ေတြ႕ၿပီး ကားတိုက္ခံရတတ္သည္။ ေျခက်ိဳးရတတ္သည္။

အဂၤါၿဂိဳဟ္
            ဇာတာရွင္၏ အိမ္တြင္ ကိုယ္၀န္ေဆာင္ မိန္းမရွိၿပီး အဂၤါၿဂိဳဟ္ကို တနဂၤေႏြၿဂိဳဟ္က ဆန္းက်င္၍ ကပ္လွ်င္ (ေကာင္းေသာဌာန၌) အမႊာပူး ခေလးေမြးမည္။
            မေကာင္းေသာဌာနတြင္ အဂၤါၿဂိဳဟ္ကို သက္ရွိအျဖစ္ မည္သည့္ၿဂိဳဟ္မဆိုကပ္လွ်က္ ဆန္းက်င္ခဲ့ေသာ္ အဂၤါၿဂိဳဟ္ခ်ိဳ႕ယြင္းသူ (သို႔မဟုတ္) ေအာက္လမ္းပညာသည္၊ စုန္းမ၊ စုန္းပညာသည္ ရွိသည္။ ၀င္ထြက္ သြားလာ ဆက္ဆံမႈရွိသည္။ မေကာင္း။
မေကာင္းေသာဌာနတြင္ အဂၤါၿဂိဳဟ္ကို သက္မဲ့အျဖစ္ မည္သည့္ၿဂိဳဟ္မဆိုကပ္လွ်က္ ဆန္းက်င္ခဲ့ေသာ္ အစာမိျခင္း၊ ေဆးမိျခင္း၊ ေဆးထုိးမွားျခင္း၊ အဆိပ္သင့္ျခင္းမ်ား ျဖစ္တတ္သည္။

ဗုဒၶဟူးၿဂိဳဟ္
            ျပဌာနတြင္ ဗုဒၶဟူးၿဂိဳဟ္တည္ၿပီး ဗုဒၶဟူးၿဂိဳဟ္က ဆန္းက်င္၍ ကပ္ေသာ္ လွည္းပ်က္ကို လွည္းေပၚတင္ျခင္း၊ ေလွပ်က္ကို ေလွေပၚတင္ျခင္း စေသာ သက္မဲ့အပ်က္နိမိတ္ကို ေတြ႕ၿပီးလွ်င္ သူတစ္ပါး လက္ခ်က္ေၾကာင့္ ေသေၾကပ်က္စီးတတ္သည္။ (အႀကီးစား ဆန္းက်င္လွ်င္ ေသႏိုင္၍ အလတ္စား ဆန္းက်င္လွ်င္ ေသေလာက္ေအာင္ အနာတရ ျဖစ္တတ္သည္။ မူလတိုင္က ေဇယ်၊ ေကာဇာတိုင္က ကိစၦ အႀကီးစားဆန္းက်င္လွ်င္ လူသတ္ခံရတတ္ျခင္း၊ မူလတိုင္က ကိစၦ ေကာဇာတိုင္က ေဇယ် အျဖစ္ ဆန္းက်င္လွ်င္ မိမိေရာဂါႏွင့္ ေသေၾကတတ္သည္။
            မေကာင္းေသာဌာနတြင္ ဗုဒၶဟူးၿဂိဳဟ္တည္၍ ေရၿဂိဳဟ္ကပ္ၿပီး မ်က္ျမင္သက္ရွိျဖစ္ျခင္း၊ ဆန္းက်င္၍ ကပ္ျခင္း၊ ေလၿဂိဳဟ္မီးၿဂိဳဟ္ကပ္၍ ၀ိပရိတ္ျပန္မွ သက္ရွိျဖစ္ျခင္း၊ ဆန္းက်င္ျခင္းမ်ားကို ေတြ႕ေသာ္ အိမ္ေပၚအိမ္နားတြင္ ေရနစ္ေသသူ၊ ရင္ခြဲရသူ၊ ၀မ္းေရာဂါျဖစ္သူ၊ ၀က္ရူးျပန္သူ ရွိမည္။ ေမြးနံၿဂိဳဟ္ ဆိုးအားရွိလွ်င္ ကိုယ္တိုင္ျဖစ္မည္။
            မေကာင္းေသာဌာနတြင္ ဗုဒၶဟူးၿဂိဳဟ္တည္၍ တနလၤာၿဂိဳဟ္ကပ္ျခင္း ဆန္းက်င္ျခင္း (တန္းေအာက္နိစ္မ်ားတြင္ ၀ိပရိတ္ျပန္မွ သက္မဲ့ျဖစ္ျခင္း) ကို ေတြ႕လွ်င္ လူေျခာက္ေမြးျခင္း၊ ဇာတာရွင္၏ အိမ္ေပၚအိမ္နားတြင္ တစ္ခုခု ေတြ႕ရမည္။

ၾကာသပေတးၿဂိဳဟ္
            မေကာင္းေသာဌာနတြင္ ၾကာသပေတးၿဂိဳဟ္တည္၍ စေနၿဂိဳဟ္ကပ္ျခင္း၊ စေနၿဂိဳဟ္ကို ၾကာသပေတးၿဂိဳဟ္ကပ္ျခင္း၊ ကပ္ၿဂိဳဟ္ ဆန္းက်င္ျခင္းကို ေတြ႕လွ်င္ အိမ္ေနာက္ေဖး ေတာင္ပို႔ေပါက္ျခင္း၊ မႈိေပါက္ျခင္း၊ ခိုက္ျခင္း ျဖစ္မည္။
            မေကာင္းေသာဌာနတြင္ အျခားၿဂိဳဟ္ တစ္ခုခုကပ္၍ သက္မဲ့ျဖစ္ၿပီး ဆန္းက်င္ေသာ္ ေျမမသန္႔ျခင္း၊ ေျမဘုတ္ဘီလူး ရွိျခင္းကို ေဟာရမည္။

ေသာၾကာၿဂိဳဟ္
            ေကာင္းေသာဌာနတြင္ ေသာၾကာၿဂိဳဟ္ကို ေျမၿဂိဳဟ္က ကပ္လွ်င္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ေရၿဂိဳဟ္ကပ္လွ်င္ ေသာ္လည္းေကာင္း၊ သက္ရွိျဖစ္၍ ဆန္းက်င္မူ အိမ္ေပၚအိမ္နားမွာ အနည္းငယ္ ကိုယ္ေရကိုယ္သား မေကာင္းသူ၊ အနည္းငယ္ စိတ္ေနာက္သူ ရွိမည္။
            မေကာင္းေသာဌာနတြင္ ေသာၾကာၿဂိဳဟ္ကို ေျမၿဂိဳဟ္ကပ္လွ်င္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ေရၿဂိဳဟ္ကပ္လွ်င္ ဆန္းက်င္လွ်င္ အျပင္းအထန္ စိတ္ေနာက္သူ၊ ႏူနာစြဲကပ္သူ ရွိမည္။
            ေကာင္းေသာဌာနတြင္ ေသာၾကာၿဂိဳဟ္ကို တနလၤာၿဂိဳဟ္ကပ္၍ ဆန္းက်င္မူ မိုးႀကိဳးချခင္းကို ေဟာပါ။ (ေကာင္း၏)

စေနၿဂိဳဟ္
            စေနၿဂိဳဟ္ကို ဗုဒၶဟူးၿဂိဳဟ္ကပ္၍ သက္ရွိျဖစ္ေသာ္ ကပ္ၿဂိဳဟ္ဆန္းက်င္ေသာ္ နတ္၀င္သည္လာမည္။ နတ္စြဲ၊ နတ္ႏွင့္ ပတ္သက္သူ ၀င္လာမည္။ နတ္၀င္ နတ္ပူးျခင္းမ်ားႏွင့္ ႀကံဳေတြ႔ရမည္။
            တန္းကပ္၊ တိုင္ေျခ တစ္ခုခုတြင္ စေနၿဂိဳဟ္တည္ၿပီး သက္ရွိျဖစ္ေသာ္ ကပ္ၿဂိဳဟ္ဆန္းက်င္ေသာ္ ေရွာသားေမြးမည္။
            တိုင္ေျခ စေနၿဂိဳဟ္ကို စေနၿဂိဳဟ္ကပ္၍ ဇာတာရွင္သည္ မိန္းမျဖစ္လွ်င္ ဆန္းက်င္လွ်င္ ေရွာသားေမြးမည္။
            စေနၿဂိဳဟ္တိုင္ေျခတည္ၿပီး သက္ရွိျဖစ္၍ တန္းစီး ဗုဒၶဟူးၿဂိဳဟ္ကို ပါပၿဂိဳဟ္ကပ္၍ သက္ရွိျဖစ္ေသာ္ ဇာတာရွင္သည္ ကိုယ္၀န္ေဆာင္မိန္းမျဖစ္ေသာ္ ဗုဒၶဟူးၿဂိဳဟ္ကို ကပ္ေသာၿဂိဳဟ္ ဆန္းက်င္ေသာ္ အမႊာပူး ေမြးမည္။
            တိုင္ထိပ္တြင္ ရွိေသာ စေနၿဂိဳဟ္ကို ေကာဇာ (၀ရ)ၿဂိဳဟ္ကပ္ၿပီး ဆန္းက်င္ေသာ္ ၎စေနၿဂိဳဟ္သက္ရွိျဖစ္ေသာ္ အခ်င္းစလြယ္သိုင္းႏွင့္ ခေလးေမြးျခင္းကို ေဟာရမည္။ ဇာတာရွင္၏ အိမ္ေပၚ၌ ေတြ႕ႀကံဳရမည္။
            အထက္ပါအတိုင္း ကပ္ေသာၿဂိဳဟ္သည္ (မရဏ) အျဖစ္ႏွင့္ ဆန္းက်င္လွ်င္ ဇာတာရွင္၏ အိမ္အနီးအနားတြင္ ေတြ႕ႀကံဳရမည္။


အေထြေထြေဟာကြက္မ်ား
            တန္းကပ္ တိုင္ေျခ တစ္ခုခုတြင္ တည္ေသာ ဗုဒၶဟူးၿဂိဳဟ္ကို စေနၿဂိဳဟ္ကပ္လွ်င္ ကပ္ေသာ စေနၿဂိဳဟ္မွာလည္း ေအာက္ၿဂိဳဟ္ျဖစ္လွ်င္ ရံုးဂတ္ စသည္ ေရာက္တတ္၏။
            တိုင္ေျခမွာရွိေသာ တနဂၤေႏြၿဂိဳဟ္ကို သက္မဲ့အျဖစ္ႏွင့္ ကပ္ေသာၿဂိဳဟ္မွာ ေအာက္ၿဂိဳဟ္ျဖစ္လွ်င္ အိမ္ပ်က္၍ ျပင္ရတတ္သည္။
            စေနၿဂိဳဟ္တိုင္ထိပ္ တန္းစီး တစ္ခုခုတြင္ တည္ၿပီး၊ ေကာဇာၿဂိဳဟ္၏ ၀ရၿဂိဳဟ္ သက္ရွိအျဖစ္ကပ္လွ်င္ ဇာတာရွင္သည္ ကိုယ္၀န္ေဆာင္ မိန္းမ ၀င္လာျခင္းကို ေဟာရမည္။ ေဇယ်ၿဂိဳဟ္ ကပ္လွ်င္ ဇာတာရွင္သည္ ကိုယ္၀န္ေဆာင္ မိန္းမေမြးဖြားေသာ အိမ္တြင္ အိပ္ရပါက အႀကံအစည္မ်ား အထူးေအာင္ျမင္မည္ကို ေဟာရမည္။
            မေကာင္းေသာဌာနတြင္ တနဂၤေႏြၿဂိဳဟ္တည္၍ သက္မဲ့ျဖစ္ၿပီး ေအာက္ၿဂိဳဟ္ ကပ္ပါက လူမအိပ္ဘဲ၊ လူမေနေသာ လစ္လပ္ေနေသာ အိမ္ယာကြက္လပ္ ရွိသည္။ (သက္ရွိျဖစ္ပါက အိမ္ထဲ၌ အိမ္ေထာင္ပ်က္ ေယာက္်ား၊ မိန္းမ တစ္ဦးဦး ရွိသည္။
            မေကာင္းေသာဌာနတြင္ ေသာမၿဂိဳဟ္ ႏွစ္ထပ္ ကပ္ယွဥ္၍ ျဖစ္ေစ၊ ေသာမၿဂိဳဟ္ခ်င္း ကပ္လွ်က္ျဖစ္ေစ၊ ကပ္ၿဂိဳဟ္ ေအာက္ၿဂိဳဟ္ျဖစ္ပါက အိမ္ေပၚအိ္မ္နားတြင္ အႀကီးဆံုးသူ နာတာရွည္ မက်န္းမာျခင္းကို ေဟာရမည္။
            ေကာင္းေသာဌာနတြင္ ေမြးနံႏွင့္ အတြင္းမိတ္တည္၍ သက္ရွိျဖစ္ၿပီး အထက္ၿဂိဳဟ္ ကပ္ခဲ့ေသာ္ အိမ္ေထာင္က်ရန္ အေၾကာင္း ေပၚေပါက္လာမည္။
            တိုင္ထိပ္တြင္ ေသာၾကာၿဂိဳဟ္တည္၍ ကပ္ၿဂိဳဟ္မွာ ၾကာသပေတးၿဂိဳဟ္ အထက္ၿဂိဳဟ္ျဖစ္သည္။ ဆိုပါစို႔ . . . (တနဂၤေႏြၿဂိဳဟ္ ျဖစ္လွ်င္ တိုင္ထိပ္ ေသာၾကာၿဂိဳဟ္ႏွင့္ ဦးသာမိတ္ျဖစ္ၿပီး သက္ရွိျဖစ္၍ အိမ္ေထာင္က်ျခင္းကို ဆိုလိုပါသည္။) အဂၤါၿဂိဳဟ္ျဖစ္လွ်င္ ၎ေသာၾကာၿဂိဳဟ္ႏွင့္ ေဆြသား မိတ္ၿဂိဳဟ္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ခ်စ္သူခင္သူမ်ားႏွင့္ ေတြ႕ရမည္။ (အျခားေသာ ေန႔သားမ်ား ကိုလည္း တြဲဖက္ ေဟာဆိုပါေလ)
            မေကာင္းေသာဌာနတြင္ ေမြးနံတည္၍ ေကာဇာၿဂိဳဟ္၏ ေအာက္ၿဂိဳဟ္ကပ္လွ်င္ လက္ရွိအေျခအေနမ်ားကို ဖ်က္စီးလိုေသာ စိတ္မ်ား ျဖစ္ေပၚေနမည္။ မေကာင္းေသာဘက္သို႔ စိတ္မ်ား ယိမ္းယိုင္ေနတတ္သည္။ ကိစၦၿဂိဳဟ္ကပ္လွ်င္ အဆိုးဘက္သို႔ အထူးယိမ္းယိုင္လႈပ္ရွားသျဖင့္ အမွားမ်ားကိုသာ လုပ္ကိုင္ ဆံုးျဖတ္မိတတ္သည္။ ဒုကၶေတြ႕ရတတ္သည္။ မရဏၿဂိဳဟ္ ကပ္လွ်င္ ေသလိုစိတ္မ်ား ေပၚလာတတ္သည္။ ဗ်ာယၿဂိဳဟ္ကပ္လွ်င္ စိုးရိမ္ေသာကစိတ္မ်ား ႀကီးမားမည္။ ဒြယၿဂိဳဟ္ ကပ္လွ်င္ ခ်ီတံုခ်တံု စိတ္ႏွစ္ခြ ျဖစ္ေနတတ္သည္။ အႀကံအစည္ ႏွစ္မ်ိဳး ျဖစ္တတ္၏။
            ေမြးနံ ျပတြင္တည္လွ်င္ အနာေပါက္တတ္သည္။ ျပတြင္ရွိေသာ ေန႔နံသားသမီးမ်ား အနာေပါက္တတ္သည္။
            ေမြးနံ နိစ္တြင္ရွိလွ်င္ အျမင့္မွက်တတ္သည္။ အက်ယ္မွ အက်ဥ္းသို႔ ေရာက္တတ္သည္။ စိတ္က်ဥ္းၾကပ္မႈ ႀကီးမည္။
            ေသာၾကာၿဂိဳဟ္ေကာင္းေသာ ဌာနတြင္တည္ၿပီး ကပ္ၿဂိဳဟ္ႏွင့္တြဲ၍ သက္ရွိျဖစ္လွ်င္ ခရီးသြားစရာေပၚမည္။ သြားေသာ္ ေကာင္း၏။ ေကာဇာတိုင္၏ အထက္ၿဂိဳဟ္ကပ္လွ်င္ ေကာင္းေသာ ဣ႒ ခရီးမ်ိဳး၊ ဘုရားဖူးခရီမ်ိဳး၊ အေပ်ာ္ခရီးမ်ိဳးကို ယူပါ။ ေအာက္ၿဂိဳဟ္ကပ္လွ်င္ အနိ႒ခရီးမ်ိဳး (နာေရး) စသည္သြားရမႈ ေပၚတတ္၏။ မေကာင္းေသာဌာနတြင္ ေသာၾကာၿဂိဳဟ္တည္ၿပီး သက္ရွိျဖစ္ပါက ခရီးသြားရန္ ေပၚေပါက္ေသာ္လည္း ပ်က္ကြက္တတ္၏။ သြားျဖစ္ပါကလည္း မေကာင္းတတ္ပါ။
            ေကာင္းေသာဌာနတြင္ ေသာၾကာၿဂိဳဟ္ကို ပါပၿဂိဳဟ္ကပ္ၿပီး ေအာက္ၿဂိဳဟ္ျဖစ္ပါက အေတာင္ေပါက္ သတၱ၀ါ၀င္မည္။
            ေကာင္းေသာဌာနတြင္ စေနၿဂိဳဟ္ကို ေသာမၿဂိဳဟ္ကပ္ၿပီး ေအာက္ၿဂိဳဟ္ျဖစ္ပါက အိမ္ေပၚေျမြတက္ျခင္း၊ ေျမြေတြ႕ျခင္း။
            ေကာင္းေသာဌာနတြင္ ၾကာသပေတးၿဂိဳဟ္ကို အဂၤါၿဂိဳဟ္ကပ္၍ ေအာက္ၿဂိဳဟ္ျဖစ္ပါက အိမ္ေပၚအိမ္နား၌ ပ်ားစြဲျခင္း၊ ဗ်ိဳင္းနားျခင္း၊ ေမ်ာက္၀င္ျခင္းမ်ား ျဖစ္တတ္သည္။
            တနလၤာၿဂိဳဟ္ ျပတြင္ သက္မဲ့ အျဖစ္ေနၿပီး ေအာက္ၿဂိဳဟ္ကပ္လွ်င္ ေငြအနည္းငယ္။ အထက္ၿဂိဳဟ္ ကပ္ပါက ေငြမ်ားမ်ားအတြက္ ပူပန္ေသာကေရာက္ရျခင္း။ အလိမ္အေကာက္ခံရျခင္း မ်ားကို ေဟာႏိုင္၏။ (အေၾကြးတင္ျခင္းကိုလည္း ေဟာႏိုင္သည္။)
            ေမြးနံ နိစ္ျပခံၿပီး မူလတိုင္တြင္ ေဇယ်၊ ေကာဇာတိုင္တြင္ ကိစၦ၊ အထက္ႏွင့္ေအာက္ အႀကီးဆံုးဆန္းက်င္၍ မက်န္းမာသူျဖစ္က ခဲယဥ္းစြာ ကုရတတ္သည္။
            တိုင္ထိပ္တြင္ ဗုဒၶဟူးၿဂိဳဟ္တည္ၿပီး ၎ဗုဒၶဟူးၿဂိဳဟ္ကို မူလတိုင္၏ အထက္ၿဂိဳဟ္ကပ္ျခင္း၊ ေကာဇာတိုင္၏ ေဇယ်ၿဂိဳဟ္ ကပ္ျခင္း၊ သက္မဲ့ျဖစ္ျခင္းကို ေတြ႕ပါက ေနအိမ္သို႔ ဘုရားဆင္းတုေတာ္ ႀကြလာတတ္သည္။
            တိုင္ထိပ္တန္းစီးတြင္ ဗုဒၶဟူးၿဂိဳဟ္တည္ၿပီး မူလတိုင္၏ အထက္ၿဂိဳဟ္ကပ္ျခင္း၊ ေကာဇာတိုင္၏ (၀ရ)ၿဂိဳဟ္ကပ္ျခင္း၊ သက္မဲ့ ဗုဒၶဟူးၿဂိဳဟ္ျဖစ္ျခင္းတို႔ကို ေတြ႕လွ်င္ ရွင္သီ၀လိ ၀င္လာတတ္သည္။
            မေကာင္းေသာဌာနတြင္ တည္ေသာၿဂိဳဟ္ကို ကိစၦၿဂိဳဟ္ကပ္၍ သက္ရွိျဖစ္လွ်င္ ေမြးနံတည္ရာမွေထာက္၍ မ်က္ႏွာခ်င္းဆိုင္၊ မ်က္ေစာင္းထုိး အိမ္တုိ႔၌ လူေသမည္။
            တန္းကပ္တိုင္ေျခ စေနၿဂိဳဟ္သက္မဲ့ျဖစ္ၿပီး ကိုယ္၀န္ရွိသူျဖစ္လွ်င္ ေမ်ာက္ထား၍ ရေသာ ကိုယ္၀န္ဟု ေဟာႏိုင္သည္။ (ကိုယ္၀န္တည္ၿပီးခ်ိန္ႏွင့္ ဒသာကာလကို ကိုက္ညီေစ)
            တန္းကပ္တိုင္ေျခ စေနၿဂိဳဟ္သက္ရွိျဖစ္လွ်က္ အိမ္တြင္ ကိုယ္၀န္မရွိမူ အမႈအခင္း ရင္ဆိုင္ရတတ္သည္။ အမႈအခင္း ျဖစ္ရာ၌ စေနၿဂိဳဟ္ကို မိတ္ၿဂိဳဟ္၊ ဓါတ္ၿဂိဳဟ္ ကပ္လွ်င္ တရားမမႈ၊ ရန္ၿဂိဳဟ္ကပ္လွ်င္ ရာဇ၀တ္မႈ ျဖစ္တတ္သည္။ ကိုယ္တိုင္ မျဖစ္ေသာ္ သက္ေသ လိုက္ရတတ္သည္။ စေနၿဂိဳဟ္ကို ပါပၿဂိဳဟ္ကပ္လွ်င္ ဇာတာရွင္အတြက္ သားခ်င္းတို႔အတြက္၊ ေသာမၿဂိဳဟ္ကပ္လွ်င္ သူစိမ္းအတြက္ အမႈျဖစ္ျခင္း၊ သက္ေသလိုက္ရျခင္း။
            တန္းကပ္တိုင္ေျခတြင္ စေနၿဂိဳဟ္ သက္ရွိ၊ မူလတိုင္ေရာ ေကာဇာတိုင္ပါ ေအာက္ၿဂိဳဟ္မ်ားခ်ည္း ကပ္ေသာ္ အိမ္ေပၚအိမ္နားတြင္ ကိုယ္၀န္ရွိသူ ကိုယ္၀န္ပ်က္က်မည္။
            ေမြးနံၿဂိဳဟ္ နိစ္ႏွင့္ ျပဌာနတို႔တြင္ တည္၍ ကပ္ေသာၿဂိဳဟ္မွာ အထက္ၿဂိဳဟ္မ်ား ကပ္ေသာ္ မေကာင္းစားႏိုင္ေသးပါ။
            ေမြးနံၿဂိဳဟ္သည္ နိစ္ႏွင့္ ျပဌာနတို႔တြင္ တည္ေနပါက (၇)ဌာနလံုးကို ၀ိပရိတ္ျပန္၍ အေၾကာင္းခံနိမိတ္မ်ားကို ေဟာရမည္။
            ေမြးနံ နိစ္ျပတြင္တည္ေသာ ကာလတြင္ အနိဌဘက္သို႔ ယိမ္းယိုင္သျဖင့္ အကုသိုလ္မႈ၊ အရက္ေသာက္၊ ဖဲရိုက္၊ မိန္းမလိုက္ စေသာ သစၥာပ်က္တတ္ေသာ စိတ္မ်ား၀င္စား၍ ေကာင္းမႈဘက္တြင္ အားနည္းသည္။


ပရိ၀ါရ အာယု အစရွိသည့္ ေ၀ဘန္ခန္း
ပရိ၀ါရ          = အေခၽြအရံ၊ မိမိႏွင့္ဆိုင္ေသာ အရာမ်ား
အာယု          = အသက္၊ က်န္းမာေရး
နာဂရ           = ၿမိဳ႕ျပ၊ ေနရပ္
ဘုမၼိ             = သုတ္ေသြး၊ ေသြးသား၊ အညစ္အေၾကးစြန္႔ရာအရပ္
ဂဟပတိ       = မိမိပိုင္ပစၥည္း
ေတဇ           = ပညာ
ဌာန             = မိမိေနရပ္၊ အိမ္
သီရိ             = ၾကက္သေရ၊ မဂၤလာတရား၊ အလွဴဒါနျပဳလုပ္ျခင္း


ကာရက (၈) ပါး အေၾကာင္း
ကတၱဳ           = အလုပ္အကိုင္ၿပီးစီးေအာင္ လုပ္ေဆာင္တတ္ျခင္းသေဘာ (ျပဳလုပ္ျခင္း၊ ထပ္တလဲလဲျပဳျခင္း၊ အမႈကိစၥ)
သာမိ    = . . .
                = ႏွစ္ဦးစပ္ပိုင္ဆိုင္မႈ၊ ႏွစ္ဦးပိုင္ (ရွယ္ယာ၊ မိမိကိုယ္ပိုင္ အိမ္ငွားလိုျခင္း၊ ေနာက္မယားယူလိုျခင္း)
ကမၼ             = ျပဳလုပ္အပ္ေသာအလုပ္ (အမႈသစ္၊ အလုပ္အကိုင္သစ္၊ အိမ္သစ္)
ကာရဏ       = ၿပီးစီးေအာင္ ကူညီတတ္ေသာ သေဘာ
အပၸါဒါန        = ပယ္ျပစ္ေစေသာ၊ ထြက္ခြာေစတတ္ေသာသေဘာ (ခရီးထြက္ျခင္း)
ၾသကာသ      = တည္ရာမွီရာသေဘာျဖစ္ျခင္း (မၿပီးျပတ္ေသးေသာ အလုပ္ဆက္လက္ေဆာင္ရြက္ရန္)
အာလပၸန      = ၀င္ေစျခင္း၊ ေခၚလိုျခင္းသေဘာ (ငွားယူလိုမႈ၊ ေငြေခ်းလိုမႈ)
၁-၅       အပၸါဒါနကာရက။ ေအာင္ပမိတ္။ သက္မဲ့။ တနဂၤေႏြၿဂိဳဟ္။ ပယ္ျပစ္ေစေသာ၊ ထြက္ခြာေစတတ္ေသာ ဆက္ဆံေရးသေဘာရွိေၾကာင္းကို သိရမည္။ ဤတြင္ တနဂၤေႏြၿဂိဳဟ္သည္ တိုင္ထိပ္ တန္းစီးစသည္ ေကာင္းေသာဌာန၌ ေနျခင္း။ ကပ္ၿဂိဳဟ္ေကာင္းျခင္းမ်းကို ေတြ႕ေသာ္ျငားလည္း ၀င္လာေစမည္ဟု မေဟာအပ္ေတာ့ေခ်။ တနဂၤေႏြၿဂိဳဟ္ သက္မဲ့ အင္း၊ အိမ္ စသည္တို႔ ဇာတာရွင္အား အက်ိဳးေက်းဇူးျပဳၿပီး ထြက္သြားျခင္း (၀ါ) ေရာင္း၍ စြံျခင္းတို႔ကို တိက်စြာ ယူဆေဟာေျပာ ႏိုင္ေပလိမ့္မည္။
၃-၅       ကမၼကာရက။ စိန္ပန္း။ သက္မဲ့။ စက္ စသည့္ အဂၤါၿဂိဳဟ္ ေရြးခ်ယ္ ေဟာေျပာႏိုင္ေပသည္။
၃-၁       တိုင္ထိပ္ဌာန သက္ရွိ အဂၤါၿဂိဳဟ္ျဖစ္သည္။ အထက္ၿဂိဳဟ္ကပ္ပါက အဂၤါၿဂိဳဟ္ စစ္ဗိုလ္၊ ဆရာ၀န္၊ စစ္ဘက္မွ ပုဂၢိဳလ္ အစရွိသည္တို႔သည္ ဇာတာရွင္ရွိရာ အိမ္သို႔ (အ၀င္ဌာနျဖစ္၍ သံုးတန္ေပးနိစ္ကဲ့သို႔) ၀င္ေရာက္လာျခင္း ဟူ၍ တရားေသ မယူဆဘဲ (ၾသကာသကာရက) တည္ရာမွီရာ ျဖစ္ျခင္း သေဘာေၾကာင့္ ၎တို႔၏ ကူညီမႈကို မရည္ရြယ္ဘဲ (တိုင္ထိပ္) ရရွိေစျခင္း၊ မစခ်ီးေျမွာက္ျခင္းေၾကာင့္ ဇာတာရွင္အဖို႔ ေကာင္းျခင္းကို ေဟာေျပာရမည္။
·         တိုင္ထိပ္ မရည္ရြယ္ဘဲ ျဖစ္ရျခင္း၊ ရုတ္တရက္ျဖစ္ျခင္း (၀င္ျခင္း)
·         ျပ    မျဖစ္သင့္ဘဲ ျဖစ္ရျခင္း (ပ်က္ျခင္း၊ ထြက္ျခင္း)
·         တန္းစီး   ရည္ရြယ္၍ျဖစ္ရျခင္း (၀င္ျခင္း)
·         တန္းကပ္            ႀကိဳးစား၍ျဖစ္ရျခင္း (၀င္ျခင္း)
·         မႏၵနိစ္    မိမိေၾကာင့္ျဖစ္ရျခင္း (ပ်က္ျခင္း၊ ထြက္ျခင္း)
·         တိကၡနိစ္ အဆိုးႀကံဳ၍ျဖစ္ရျခင္း (ထိခိုက္နစ္နာျခင္း၊ ပ်က္စီးျခင္း)
·         တိုင္ေျခ  တေရွာင္ေရွာင္ျဖစ္ျခင္း (ယာယီအားႀကီးျခင္း)

ဆက္ရန္ . .
ဆရာမင္းေက်ာ္ေဇာ္
ဆက္ဖတ္ရန္
ဆက္ဖတ္ရန္>>>

Thursday, July 19, 2012

ဆရာ ဘိုးေတာ္ ေက်ာ္ျမသန္းႏွင့္ ဟိန္းဆက္



ဆရာေက်ာ္ျမသန္း၊ ဘိုးေတာ္ကင္း၊
ဘိုးေတာ္ကင္း၊ ကႏၷားစီးေမာင္ေမာင္လတ္
ဆရာေက်ာ္ျမသန္း၊ သမၼတ
သမၼတ၊ ဆရာေက်ာ္ျမသန္း
 . . . . . . . .   . . . . . . . . .
ဆရာေက်ာ္ျမသန္း . . .     . . . ။

            တစ္ခုႏွင့္တစ္ခု ခြဲျခားမရေသာ အမည္နာမမ်ား၊ အသိအာရံုႏွင့္ သညာသိ ခႏၶာမွာ အတိုင္းအတာတစ္ရပ္အထိ ေနရာယူလႊမ္းမိုးထားခဲ့ေသာ အမည္နာမမ်ား၊ ထိုအမည္နာမမ်ားက မိမိႏွင့္အတူ အျခားစာဖတ္ပရိသတ္ထုႀကီးကိုပါ လႊမ္းမိုးထားဖူးသည္။ ဘာ့ေၾကာင့္ လႊမ္းမိုးထားႏိုင္ခဲ့ပါသလဲ။
            ဆရာ့အေၾကာင္းမေျပာခင္ မိမိအေၾကာင္း နည္းနည္းေျပာခ်င္သည္။ ေျပာခြင့္ျပဳပါ။ ၁၀ ႏွစ္ ၁၁ႏွစ္ ၀န္းက်င္ကတည္းက ဘိုးေတာ္ေပါင္းစံု၊ ဆရာေပါင္းစံု၊ ဆရာေတာ္မ်ိဳးစံု ေတြ႕ဖူး၊ ႀကံဳဖူး၊ ဆံုးဖူး ဖူးသည္။ အံ့ၾသဖြယ္ရာ ျဖစ္ရပ္မ်ား ႀကံဳဆံုခဲ့ဖူးသည္။ ယုတ္စြအဆံုး ရေသ့ႀကီးက်ိကုန္းကဲ့သို႔ေသာ ေျမေလွ်ာက္ ဂႏၶရီခရီးသည္ ၀ိဇၹာဆိုသူမ်ားပင္ ႀကံဳဆံုဖူး၏။ လူကိုယ္တိုင္ ႀကံဳဆံုဖူးသလို ဗိုလ္တာရာ(ရဲေဘာ္သံုးက်ိပ္)၏ ကတိသစၥာ အစျပဳေသာ ဂမၻီရစာေပမ်ား ဖတ္ရႈျဖစ္ခဲ့ျပန္သည္။ ၁၀ ႏွစ္၀န္းက်င္မွ် ဂမၻီရ ဘာသာရပ္ႀကီးက လႊမ္းမိုးခဲ့သည္ဟု သံုးသပ္မိသည္။ ထို ၁၀ ႏွစ္၀န္းက်င္ အတြင္းထဲမွာပင္ ဖတ္ျဖစ္ခဲ့ေသာ စာအုပ္က ဘိုးေတာ္ကင္း။
            ဆရာေက်ာ္ျမသန္း၏ အျခားစာအုပ္မ်ားကို သိပ္အာရံုမေရာက္ခဲ့ေသာ္လည္း ဘိုးေတာ္ကင္းမွစ၍ စူးစူးစိုက္စိုက္ ဖတ္မိလာခဲ့သည္။ အထူးသျဖင့္ ဘိုးေတာ္ကိစၥ၊ နတ္ကိစၥ၊ ေဗဒင္ဆရာကိစၥမ်ား . . . ။
            ဆရာက ၀တၳဳတစ္ပုဒ္ကို ဇာတ္လမ္းဇာတ္ကြက္အရ ေတာက္ေလွ်ာက္ေရးဖြဲ႕ေလ့မရွိ။ ဆရာအသိ၊ ဆရာ့အေတြးအေခၚကို ဆရာကိုယ္တိုင္ ၀င္၍ ေျပာျပသြားသည္။ ညႊန္ျပသြားသည္။ ဆရာ့ အာေဘာ္မ်ားကို ဇာတ္ေဆာင္အား သိပ္ၿပီး ေျပာခိုင္းေလ့မရွိ။ ဆရာကပဲ ေျပာေလ့ရွိသည္။
            ဆရာ့၀တၳဳမ်ားကို ဖတ္ရဖန္မ်ားေသာအခါ ဆရာသည္ ေလာကီကိစၥမ်ားကို စနစ္တက် သိရွိသူ၊ စာဖတ္ပရိတ္သတ္ကို ဆရာကဲ့သို႔ သိရွိေစလိုသူဟု နားလည္မိခဲ့သည္။ “အမွန္သိမွ အသိမွန္မယ္၊ အသိမွန္မွ အမွန္သိမယ္” ဟူေသာ ေစတနာသည္ ေပၚလြင္လွသည္။
            စာနယ္ဇင္းသမားတစ္ေယာက္၏ တာ၀န္က ဘာမ်ားပါလဲ။ ထုိတာ၀န္းမ်ားထဲမွာ စာဖတ္သူေတြ “အမွန္သိမွ အသိမွန္မယ္၊ အသိမွန္မွ အမွန္သိမယ္” ဟူေသာ ေစတနာေတြ မလြဲမေသြ ပါ၀င္သည္ဟု ထစ္ထစ္ခ် ယံုၾကည္သည္။
           
ကိစၥတစ္ရပ္၊
            ျဖစ္ရပ္တစ္ခု
            ေလာကတစ္လႊာ . . .။
            အရာရာအေပၚမွာ စာဖတ္သူေတြ အမွန္သိ အသိမွန္ဖို႔ ေဆာင္ရြက္ေပးႏိုင္ျခင္းသည္ စာနယ္ဇင္း၏ တာ၀န္တစ္ရပ္ ျဖစ္သည္။ ဒါဆို ဆရာေက်ာ္ျမသန္း၏ ေစတနာႏွင့္ စာနယ္ဇင္း၏ တာ၀န္ဦးတည္ခ်က္ မတူဘူးလား။ အထူးသျဖင့္ ထင္ေယာင္ထင္မွားျဖစ္ေစသည့္ ဂမၻီရ၊ ေလာကီနယ္ပယ္ႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ အမွန္သိေရး အသိမွန္ေရးအတြက္ ဆရာေက်ာ္ျမသန္းႏွင့္ ေဆြးေႏြးဖို႔ အခ်ိန္က်ၿပီဟု ယူဆမိပါသျဖင့္ . . . .

ဆရာ့အေနနဲ႔ ေဗဒင္၊ လကၡဏာ၊ ယၾတာ အစရွိတဲ့ ပညာရပ္ (ပညာစစ္ ပညာမွန္) ေတြကို ယံုၾကည္မႈ အျပည့္ရွိပါသလား။ လက္ခံမႈေရာ ရွိပါသလား။ ဘာေၾကာင့္ ယံုၾကည္တာလဲ။ ဘာေၾကာင့္ လက္ခံတာလဲ။
            ယံုၾကည္မႈ အျပည့္အ၀ရွိပါတယ္။ ပညာရပ္အေကာင္းကိုလည္း လက္ခံပါတယ္။ ျမန္မာ့မ်ိဳးႏြယ္ အစဥ္အဆက္ ဘုရားရွင္ လက္ထက္ေတာ္ကတည္းက ရွိခဲ့ေသာ ပညာရပ္ျဖစ္၍ ယုတၱိယုတၱခိုင္လို႔ ပညာရပ္ဆိုင္ရာ က်မ္းရင္းမ်ား ရွိေသာေၾကာင့္ ယံုၾကည္လက္ခံတာပါ။ ပညာရွင္နဲ႔ ဆရာကိုေတာ့ ခြဲျခားရမယ္ထင္ပါတယ္။ ယေန႔ေခတ္မွာ ပညာရွင္ထက္ ဆရာမ်ားေနတယ္လို႔ ဆိုပါရေစလား . . .။

အဲဒီပညာရပ္ေတြရဲ႕ တန္ဖိုးဟာ ဘယ္လိုအေနထားမ်ိဳးဆိုရင္ ပိုၿပီး တန္ဖိုးႀကီးမားႏိုင္ပါသလဲ။ ပညာရပ္အစစ္အမွန္ရဲ႕ တန္ဖိုးဟာ ပညာရပ္ေပၚ တည္တည္သလား၊ လူအေပၚမူတည္သလား။
            ေလာကီပညာရပ္မ်ားရဲ႕ တန္းဖိုးဟာ ပညာစစ္ ပညာမွန္ဘက္သို႔ ေဇာင္းေပးမႈကို ဦးတည္ခ်က္ထားရင္ ပိုၿပီး တန္ဖိုးႀကီးမားပါလိမ့္မယ္။ အေပၚယံ အေဟာအေျပာဘက္သို႔ ေဇာင္းေပးရင္ တန္ဖိုးေလ်ာ့သြားမယ္လို႔ ထင္ပါတယ္။ သိပၸံေခတ္အားၿပိဳင္မႈမွာ ပညာစစ္ ပညာမွန္ႏွင့္သာ အားၿပိဳင္မႈ ျပဳႏိုင္လိမ့္မယ္လို႔ ထင္ပါတယ္။ လူထက္ ပညာရပ္ေပၚမွာသာ တည္ပါတယ္။ ယေန႔ေခတ္မွာ ေၾကျငာဟိတ္ဟန္ထည္၀င့္မႈနဲ႔ လူအေပၚတင္ေနတာကို ၀မ္းနည္းဖြယ္ရာ ေတြ႕ေနရပါတယ္။ အဓိကဟာ ပညာပါ။ သာမညဟာ လူပါ။

“ဘိုးေတာ္ေခတ္”ဟာ ဆရာ “ဘိုးေတာ္ကင္း”ေရးတဲ့ ၁၉၇၅-၇၆ နဲ႔သည္ဘက္ကာလေတြမွာ ပိုၿပီး က်ယ္ျပန္႔လာတယ္လို႔ ထင္ပါတယ္။ ဒီအရင္က မက်ယ္ျပန္႔ဘဲ အဲဒီကာလက်မွ ပိုမိုက်ယ္ျပန္႔လာတာ ဘာေၾကာင့္ပါလဲဆရာ။ ဆရာ့အယူအဆေပါ့။
            ဘိုးေတာ္ေခတ္ဟာ ကၽြန္ေတာ္ ဘိုးေတာ္ကင္းေရးၿပီး က်ယ္ျပန္႔လာတာပါ။ ကၽြန္ေတာ္ရဲ႕ စာအုပ္ေၾကာင့္မ်ားလားလို႔ ယေန႔အထိ သံသယရွိေနဆဲပါ။ ခုတ္ရာတစ္ျခား၊ ရွရာတစ္ျခားမ်ား ျဖစ္သြားေလသလားလို႔။ လူသိမ်ားေအာင္ သူတို႔အေၾကာင္း ေၾကျငာေပးလိုက္သလို ျဖစ္သြားေလသလားလို႔။ ဒါေပမယ့္ ဘိုးေတာ္ေခတ္ဟာ က်ဆံုးသည့္ဘက္သို႔ ဦးတည္ေနပါၿပီ။ အတုဟာ ခဏသာခံပါတယ္။

ဘိုးေတာ္မယ္ေတာ္ေတြ က်ယ္ျပန္႔လာသလို ေလာကီျဖစ္ရပ္ဆန္း၊ ထူးျခားတဲ့သစ္ပင္၊ အျမဳေတ၊ မိုးႀကိဳးသြား . . . စတဲ့ အေၾကာင္းအရာေတြလည္း က်ယ္ျပန္႔လာပါတယ္။ ဒါ စာနယ္ဇင္းဆိုတဲ့ Media ေတြေၾကာင့္လား။
            ထူးျခား ဆန္းက်ယ္တဲ့ အေၾကာင္း ျဖစ္ရပ္မ်ိဳးကစံု လူေတြစိတ္၀င္တစား လက္ခံလာျခင္းဟာ အေၾကာင္းျဖစ္ရပ္ေတြ ထူးျခားဆန္းက်ယ္ေသာေၾကာင့္လို႔ မထင္ဘူး။ မထူးျခား မဆန္းက်ယ္တာေတြကို လူေတြစိတ္၀င္စားလာျခင္းဟာ စာနယ္ဇင္း Media မ်ားေၾကာင့္လို႔ ထင္ပါတယ္။

အဲဒီ ေလာကီျဖစ္ရပ္ဆန္း၊ ထူးျခားတဲ့ အရာ၀တၳဳေတြက လူေတြကို အက်ိဳးျပဳႏိုင္ပါသလား။ အဲဒါကို ေဖာ္ျပတဲ့ Media ေတြကေရာ အက်ိဳးျပဳႏိုင္ပါသလား။
            ေလာကီျဖစ္ရပ္ဆန္း ထူးျခားတဲ့ အရာ၀တၳဳေတြက လူေတြကို အက်ိဳးမျပဳႏိုင္ပါ။ တဒဂၤဟန္ စိတ္၀င္စားမႈျဖစ္ ေစမည္တာပါ၊ ၾကြက္ကို ဆင္ျဖစ္ေအာင္ ခ်ဲ႕ထြင္ေပးတဲ့ စာနယ္ဇင္း၊ Media မ်ားကိုေတာ့ အက်ိဳးျပဳလိမ့္မယ္လို႔ ထင္ျမင္ပါတယ္။ ဒီအေၾကာင္းအရာေတြက လူၿဗိန္းႀကိဳက္မို႔ ပိုေရာင္းရမယ္ေလ။ ဒါေၾကာင့္ စာနယ္ဇင္းကို အက်ိဳးျပဳတာေပါ့။

ဆရာက ေလာကီ၀ိဇၹာ အစစ္အမွန္ေတြရွိတယ္လို႔ ယံုၾကည္တယ္ေနာ္။
            ယံုၾကည္ပါတယ္။

ဒါဆို အဲဒီေလာကီ၀ိဇၹာ အစစ္အမွန္ေတြဟာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ လူေတြၾကားထဲမွာ ရွိႏိုင္ပါ့မလား။ လူေတြျဖစ္ခ်င္ရာ ဆႏၵ အသီးသီးကို ျဖည့္စြမ္းေပးေလ့ ရွိပါသလား။
            ေလာကီ၀ိဇၹာ အစစ္အမွန္ေတြဟာ လူေတြၾကားထဲမွာ မရွိႏိုင္ပါ။ လူေတြ ျဖစ္ခ်င္ရာဆႏၵေတြကိုလည္း မျဖည့္စြမ္းေပးႏိုင္ပါဘူး။

တခ်ိဳ႕ပုဂၢိဳလ္မ်ားဟာ မူလက အက်င့္စခန္းမွန္ကန္ေပမယ့္ ေနာက္ပိုင္း အတုအေယာင္သဖြယ္ လမ္းမွားသြားတာ ဘာေၾကာင့္လဲ။ သူ႔ေဖာက္ျပန္မႈေၾကာင့္လား။ လူေတြရဲ႕ ဖ်က္စီးမႈေၾကာင့္လား။
            မူလအမွန္၊ ေနာက္မမွန္တာက လူ႔သဘာ၀ နိယာမအတိုင္း ကိုယ္တိုင္ ေဖာက္ျပန္တတ္တဲ့ သဘာ၀ေၾကာင့္ ျဖစ္ပါတယ္။ တပည့္တပန္းမ်ားရဲ႕ ေျမွာက္ပင့္မႈအေပၚ သာယာေသာေၾကာင့္လို႔လည္း ဆိုႏိုင္ပါတယ္။
            ဒါကလည္း လူ႔သဘာ၀ေပါ့။

Media ေတြမွာ ေဖာ္ျပေလ့ရွိတဲ့ ပုဂိၢဳလ္ထူးေတြကို ဆရာ စိတ္ခ်ပါသလား။ လူေတြကိုေရာ စိတ္ခ်ပါသလား။
            ပုဂိၢဳလ္ထူးဟု ဆိုသူေတြကို လံုး၀စိတ္မခ်။ မယံုၾကည္ပါ။ လူေတြကိုလည္း စိတ္မခ်ပါနဲ႔။ မယံုၾကည္ပါနဲ႔လို႔ တိုက္တြန္းလိုပါတယ္။ အရွိအမွန္ဆို ဟုတ္၊ မဟုတ္ကို အသိအမွန္ ကိုယ္ပိုင္ဥာဏ္ေပတံျဖင့္ တိုင္းၾကည့္ပါလို႔ ေလးေလးနက္နက္ တိုက္တြန္းလိုပါတယ္။

ေဗဒင္ဆရာ၊ လကၡဏာဆရာ၊ နတ္ကေတာ္၊ အၾကားအျမင္၊ ဘိုးေတာ္၊ မယ္ေတာ္ ဆိုတိုင္း “သံသယ”အျမင္နဲ႔ ၾကည့္သင့္ပါသလား။
            “သံသယ” အျမင္မ်ားေလ မမွားေလလို႔ ဆိုပါရေစ။

လူေတြကို အမွန္ကို အမွန္အတိုင္း ေျပာရဲတဲ့သတၱိ ဘယ္လိုေမြးေပးရင္ ျဖစ္ႏိုင္မလဲဆရာ (ကၽြန္ေတာ္ေျပာတဲ့ သတိၱက ဒီလိုပါဆရာ၊ ဥပမာ . . . ေဗဒင္ဆရာရဲ႕ ေဟာခ်က္ကို မွားရင္မွားတယ္လို႔ ေျပာရဲတဲ့ သတိၱမ်ိဳးပါ။ ဘိုးေတာ္အတုေယာင္ေတြနဲ႔ ဆက္ႏြယ္ၿပီး ေျပာရရင္ ရွင္ဘုရင္ရဲ႕ နတ္၀တ္ပုဆိုး သာဓကလိုေပါ့။ အေမႊးတိုင္က အေငြ႕ထြက္လာပံုကိုၾကည့္၊ ဘိုးေတာ္ ေအာင္မင္းေခါင္ပံု ေပၚေနတယ္ ျမင္လား (မျမင္ရင္ အရွက္ကြဲေတာ့မွာ) ဒီေတာ့ မျမင္လဲ ျမင္တယ္ ေျပာရတာေပါ့။ အမွန္ေျပာရဲတဲ့ သတၱိမရွိဘူး။ ကၽြန္ေတာ္ဆိုလိုခ်င္တာက အဲဒီသတၱိမ်ိဳး)
            ေဗဒင္၊ နတ္ကေတာ္၊ ဘိုးေတာ္ေတြထံသို႔ သြားကတည္းက မိမိမွာ အားနည္းခ်က္ အခံရွိထားၿပီမို႔ အမွန္ကို အမွန္အတိုင္း မဟုတ္တာကို မဟုတ္တဲ့အတိုင္း ေျပာဆိုတဲ့ သတၱိမ်ိဳး မရွိႏိုင္ပါ။

ဆရာ့ဘ၀ ဆရာ့အေတြ႕အႀကံဳမွာ ပရေလာကပုဂိၢဳလ္ (သိုက္၊ ရုကၡစိုးစသည္) တစ္ဦးဦးရဲ႕ ကူညီေစာင့္ေရွာက္မႈမ်ိဳး ရွိခဲ့ဖူးပါသလား။ ရွိရင္ အဲဒီအေတြ႕အႀကံဳကို ေျပာျပေစခ်င္ပါတယ္။
            ပရေလာကရဲ႕ ကူညီေစာင့္ေရွာက္မႈမ်ိဳးမရွိပါ။ အေလးအနက္လည္း မထားပါ။ ေကာင္းမႈျပဳၿပီးတိုင္း အမွ်အတန္းေပးေ၀သင့္သည္ ဟူေသာ သေဘာထားကို လက္ခံပါတယ္။ ကို္ယ္ေတြ႕ စမ္းသပ္မႈတစ္ခုေတာ့ ရွိခဲ့ဖူးပါတယ္။ ဒါကိုေတာ့ အလ်င္းသင့္လွ်င္ သီးျခားေရးပါဦးမယ္။

ဒါဆို ဆရာ့အေနနဲ႔ ပရေလာကရဲ႕ ကူညီေစာင့္ေရွာက္မႈကို ယံုၾကည္တယ္ေပါ့။
            ကူညီေစာင့္ေရွာက္မႈကို မယံုၾကည္ပါ။ ကူညီေစာင့္ေရွာက္ႏိုင္စြမ္း ရွိတယ္လို႔လည္း မထင္ပါ။

ပရေလာကရဲ႕ အကူအညီေတြအေပၚ ယံုသင့္ မယံုသင့္ ဘယ္လိုေ၀ဖန္ပိုင္းျခား စမ္းသပ္မလဲဆရာ။
            အေၾကာင္းခ်င္းရာ အေျခခံကို က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ ေတြးၿပီးမွ ေျဖဆိုသင့္သည့္ ေမးခြန္းမို႔ အတိုျခံဳ၍ ေျဖဆိုရန္မသင့္ဟု ထင္ျမင္ယူဆပါသည္။

လူေတြ ေဗဒင္၊ လကၡဏာ ေမးသင့္ပါသလား။ ဘယ္လိုအခါမ်ိဳးမွာ ေမးသင့္သလဲ။ ဘယ္လို ဆရာမ်ိဳး ေမးသင့္သလဲ။ အႀကံေပးပါဦးဆရာ။
            ကိုယ့္အေၾကာင္း ကိုယ္သာလွ်င္ အသိဆံုးျဖစ္ပါတယ္။ ေဗဒင္ လကၡဏာဟာ အရွိပညာကို အေျခခံ၍ တြက္ခ်က္ၾကည့္ျမင္ေဟာေျပာတဲ့ ပညာရပ္ျဖစ္လို႔ ေမးသင့္ပါတယ္။ စိတ္အစာကို ျဖည့္စြမ္းေပးႏိုင္တဲ့ သေဘာ သက္၀င္တာေၾကာင့္ ေမးသင့္တယ္လို႔ ေျပာရတာပါ။ မိမိရဲ႕ အေၾကာင္းနဲ႔ ပတ္သက္ေသာ ကိုယ္ပိုင္ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ ၀ိုးတ၀ါး၊ ဇေ၀ဇ၀ါ၍ ျဖစ္ေနတဲ့အခ်ိန္မ်ိဳးမွာ ေမးသင့္ပါတယ္။ လက္ဆန္းေဗဒင္ပညာထက္ နကၡတ္ေဗဒင္ပညာ တတ္ကၽြမ္းတဲ့ ဆရာမ်ိဳးကို ေရြးခ်ယ္သင့္တယ္လို႔ ထင္ပါတယ္။ လြယ္ကူ သြက္လက္မႈနဲ႔ ခက္ခဲနက္နဲမႈကို ေရြးခ်ယ္ဖို႔ ျဖစ္ပါတယ္။

ဆရာစိတ္အ၀င္စားဆံုး ေလာကီပညာရပ္တစ္ခုခု (ေဗဒင္၊ လကၡဏာ၊ ဂဏန္းေဗဒင္၊ တားေရာ့ စသည့္) ဘာ့ေၾကာင့္ စိတ္၀င္စားတာလဲဆရာ။
            နကၡတ္ေဗဒင္ပညာကို စိတ္၀င္စားပါတယ္။ လူၿဗိန္းအႀကိဳက္ ေဟာေပးသလို ေဟာလို႔မရေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါတယ္။

စာနယ္ဇင္းေတြမွာ ပါေလ့ရွိတဲ့ ေဟာစာတမ္းေတြအေပၚ ဆရာဘယ္လို သေဘာထားပါသလဲ။
ေယဘူယ် ေဟာစာတမ္းျဖစ္လို႔ ေယဘူယ်လို႔ဘဲ သေဘာထားသင့္တယ္လို႔ပဲ ဆရာယူဆပါတယ္။

အေဆာင္ လက္ဖြဲ႕ေတြအေပၚထားတဲ့ ဆရာ့သေဘာထား၊ ဆရာ့အျမင္ . . .။
            ဗုဒၶ၏ ရတနာသံုးပါးအေဆာင္မွလြဲလို႔ အျခား ေဆာင္စရာ အေဆာင္မရွိဘူးလို႔ ဆိုပါရေစ။ အဲဒီ ယံုၾကည္ခ်က္ အတိုင္းလည္း စြဲၿမဲစြာ ယံုၾကည္တဲ့အေလ်ာက္ ယေန႔ထိ အျမတ္ဆံုးအေဆာင္အျဖစ္ ေဆာင္ထားရတယ္။

ေထရ၀ါရဗုဒၶ၀ါဒမွာ မပါတဲ့ ဂါထာမႏၱာန္ေတြအေပၚ ဆရာ့သေဘာထား။
            ေထရ၀ါဒ၊ ဗုဒၶ၀ါဒမ်ားမပါတဲ့ ဂါထာ မႏၱန္မ်ားကို စိတ္မ၀င္စားပါ။ အႏၱရာယ္ကင္း ရြတ္ဖတ္ရမည့္ ဂါထာ (၉)မ်ိဳး၊ က်က္သေရရွိရန္ ရြတ္ဖတ္ရမည့္ ဂါထား(၄)မ်ိဳး၊ အက်ိဳးေပး ျဖစ္ထြန္းေစမယ့္ သုတ္ (၁၁)သုတ္ကိုသာ စိတ္၀င္စားပါတယ္။ ဓမၼစၾကၤာပါဠိေတာ္၊ ပ႒ာန္းပါဠိေတာ္၊ ဓရဏသုတ္၊ ပရိမိတၱဇလသုတ္၊ အဘိဏွသုတ္၊ ေဇာဇၥ်င္ဂၤသုတ္၊ ေမတၱာသုတ္မ်ား ေန႔စဥ္ေန႔တိုင္း ရြတ္ဖတ္လာတာ ၁၅ႏွစ္ ေက်ာ္ကာလတိုင္ခဲ့ပါၿပီ။ အက်ိဳးကေတာ့ ယေန႔အထိ အစစ အရာရာ အဆင္ေျပ၍ စိတ္ခ်မ္းသာ ကိုယ္ခ်မ္းသာ ေနထိုင္ရျခင္းပဲ ျဖစ္ပါသည္။

“ဘိုးေတာ္ကင္း”၊ “ကနားစီးေမာင္ေမာင္လတ္”၊ “ေဟာသမွ် ေျပာသမွ် အေဟာ၀က” စတဲ့ ၀တၱဳတိုေတြ ေရးဖို႔အတြက္ ဆရာဘယ္လို အတိုင္းအတာေတြအထိ ေလ့လာခဲ့ရပါသလဲ။ အေတြ႕အႀကံဳတစ္ခ်ိဳ႕ ေျပာျပပါဦးဆရာ။
            မဟိဒၶိဂိုဏ္းႀကီး တစ္ဂိုဏ္းတြင္ ဆရာအျဖစ္ ႏွစ္ႏွစ္ေက်ာ္၊ ကိုယ္တိုင္ ဘိုးေတာ္အျဖစ္ ႏွစ္ႏွစ္နီးပါး လုပ္ခဲ့ဖူးတဲ့ ကိုယ္ေတြ႕ အေတြ႕အႀကံဳကို အေျခခံၿပီး ေလ့လာေတြ႕ရွိခ်က္မ်ားနဲ႔ ေပါင္းစပ္လို႔ ဘိုးေတာ္ကင္းကို ေရးခဲ့ပါတယ္။ ဂ်ာနယ္ေက်ာ္ဦးေစာဦးေၾကာင့္ စြန္းလြန္းရိပ္သာသို႔ ေရာက္ရွိခဲ့ၿပီးေနာက္ အရိွအမွန္ကို အသိဥာဏ္ျဖင့္ ဆင္ျခင္ႏိုင္ေသာေၾကာင့္ ဘိုးေတာ္ဘ၀ တစ္ျဖစ္လဲခဲ့ပါတယ္။ နတ္အေၾကာင္းကေတာ့ နတ္ပြဲေတြ ေလ့လာၿပီး စာအရွိႏွင့္ ကိုယ္ေတြ႕အသိမ်ားကို ဆက္စပ္ၿပီး ေရးဖြဲ႕ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

ကနားစီး ေမာင္ေမာင္လတ္ထဲမွာ နတ္ကေတာ္ေတြရဲ႕ လွ်ိဳ႕၀ွက္ခ်က္ (မီးစားျပတာ၊ အသားစိမ္းစားျပတာ၊ စတဲ့ . . )ေတြကို ဆရာက စားေပါက္ပိတ္မွာစိုးလို႔ ဆိုၿပီး ထိန္ခ်န္ခဲ့တယ္။ အဲဒါ ကၽြန္ေတာ့္သေဘာေျပာရရင္ သိပ္ဘ၀င္မက်ဘူးဆရာ။ သူတို႔ လွ်ိဳ႕၀ွက္ခ်က္ေတြ လူေတြသိမွ နတ္ကေတာ္ကို အယံုအၾကည္ကင္းမွာ၊ အဲဒီအခ်က္ ေဆြးေႏြးေပးပါဦးဆရာ။
            နတ္ကေတာ္ေတြ လုပ္တဲ့နည္းနဲ႔ မ်က္လွည့္ဆရာေတြ လုပ္တဲ့နည္းဟာ အတူတူပါပဲ။ တကယ္တန္းဆို မ်က္လွည့္ ဆရာေတြက သူတို႔ထက္ေတာင္ သာပါလိမ့္ဦးမယ္။ ဒီေလာက္ဆို ဘ၀င္က်ေရာေပါ့။

ေလာကီပညာရပ္ေတြကို လူေတြလိုက္စားသင့္ပါသလား။ လိုက္စားသင့္တယ္ဆို ဘယ္လိုလိုက္စားသင့္ပါသလဲ။ တစ္ဦးေကာင္း တစ္ေယက္ေကာင္း လိုက္စားလာတာနဲ႔ အုပ္စုလိုက္ လိုက္စားကာ ဘယ္ဟာပိုေကာင္းႏိုင္ပါသလဲ။
            ကိုယ့္အေၾကာင္းနဲ႔ ကိုယ့္အေျခအေနအေပၚ အေျခခံၿပီး လိုက္စားလိုက လိုက္စားသင့္ပါတယ္။ တကယ္လိုက္စားသင့္တာကေတာ့ အရွိအမွန္ ဓမၼတရားနဲ႔ ၀ိပႆနာ ဘာ၀နာ ပြားမ်ားအားထုတ္ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ စိတ္ပါ၀င္စားလို႔ ေလာကီပညာလိုက္စားမယ္ ဆိုရင္လည္း အစုအဖြဲ႕နဲ႔ မလိုက္စားသင့္ဘူးလို႔ ထင္ပါတယ္။ ေလာကမွာ ဘာကိုမဆို ကိုယ့္အသိနဲ႔ ကိုယ္ဟာ ကိုယ္လုပ္တာ အေကာင္းဆံုးပါဘဲ။

ေလာကီပညာရပ္ေတြ လိုက္စားမယ္ဆိုရင္ အေျခခံ သိသင့္တဲ့ ဘာသာရပ္ေတြရွိဖို႔ လိုမယ္ထင္ပါတယ္။ ဥပမာ- Psychology; General Science ေနာက္ နကၡတ္ေဗဒင္၊ ဆန္းက်မ္း၊ လကၡဏာ ၿပီးေတာ့ က်င့္ႀကံမႈ စရတာ (ပုတီးစိတ္တာ၊ သမထထိုင္တာ၊ ေယာဂပညာေတြ ေလ့လာဆည္းပူးေလ့က်င့္တာ) စသည္ျဖင့္ . . .။
            ေလာကီပညာ လိုက္စားမယ္ဆိုရင္ “သီလနဲ႔ စရဏ”ဟာ အဓိက ပထမပါ။ သမာဓိ တည္ၾကည္ေအာင္ က်င့္ႀကံအားထုတ္တာက ဒုတိယပါ။ အဲဒီႏွစ္ခ်က္နဲ႔ တြဲစပ္ၿပီး နည္းစနစ္က်နမႈကို အေလးေပးထားဖို႔ပါပဲ။

အဲဒီလို ေလ့လာလိုက္စားျခင္းအားျဖင့္ အတိုင္းအတာ တစ္ရပ္အထိ ေအာင္ျမင္မယ္ဆိုရင္ ကာယကံရွင္အတြက္ေရာ သူ႔၀န္းက်င္အတြက္ပါ အက်ိဳးရွိႏိုင္ပါ့မလား။
            ေကာင္းေသာအေၾကာင္း ျပဳလုပ္မွ ေကာင္းေသာအက်ိဳးကို ခံစားရရွိေနတာဟာ သဘာ၀ သေဘာပါ။ ကိစၥတိုင္းမွာ အေၾကာင္းႏွင့္အက်ိဳး ရွိစၿမဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ပုတီးစိပ္ျခင္း အေၾကာင္းတြင္လည္း အက်ိဳးတရားမ်ား ရွိရမည္မွာ အမွန္ပါ။ အက်ိဳးမရွိဘဲ အေၾကာင္းမရွိႏိုင္သလို၊ အေၾကာင္းမရွိဘဲလည္း အက်ိဳးမေပၚႏိုင္ပါ။ ရည္ရြယ္ခ်က္၊ ဦးတည္ခ်က္ မွန္ကန္ဖို႔ေတာ့ လိုပါမယ္။

အဲဒီလိုေလ့လာလိုက္စား က်င့္ႀကံအားထုတ္ၿပီး အတိုင္းအတာတစ္ရပ္အထိ ေအာင္ျမင္ၿပီဆိုပါစို႕။ ဒီေအာင္ျမင္မႈအေပၚ အေျခတည္ၿပီး “စီးပြားျဖစ္ ျဖစ္ေစ၊ အသက္ေမြး၀မ္းေၾကာင္းမႈ ပံုစံနဲ႔ျဖစ္ေစ” ေငြရွာသင့္ပါသလား။
            အသက္ေမြး၀မ္းေၾကာင္းႏွင့္ စီးပြားျဖစ္ လံုး၀မလုပ္သင့္ပါ။ ကုသိုလ္အလုပ္ကို အကုသိုလ္အလုပ္နဲ႔ မလဲပါနဲ႔။

ေထာင္ထဲမွာေရာက္သြားတဲ့ ဘုိးေတာ္အတုေတြ ဘာေတြကေတာ့ ေတြ႕ဖူး၊ ျမင္ဖူး၊ ဖတ္ဖူးပါတယ္ဆရာ။ အဲလို ေထာင္ထဲေရာက္သြားတဲ့ ေဗဒင္ဆရာေတြေရာ ဆရာေတြ႕ဖူးပါသလား။ ေထာင္ထဲမွာ ေဗဒင္ေဟာတဲ့ ဆရာရဲ႕ အေဟာခံရဖူးလား။ မွန္ေရာ မွန္လား။
            ေဗဒင္ကို လူတိုင္းစိတ္၀င္စားပါတယ္။ ေထာင္ထဲေရာက္ေနသူေတြက ပိုၿပီး စိတ္၀င္စားၾကတာကို ေတြ႕ရပါတယ္။ လက္ဆန္းအေဟာသြက္ရင္ ေထာင္ထဲေရာက္သြားလို႔ကေတာ့ မပူပါနဲ႔။ ေဗဒင္ဆရာ ေထာင္ထဲေရာက္ရင္ အေနအစား အလြန္ေခ်ာင္ပါတယ္။ ဗြီအိုင္ပီ စာရင္း၀င္ပါတယ္။ နာမည္ႀကီးရင္ ႀကီးသေလာက္ အေရးေပးခံရပါတယ္။ တန္းစီ၊ တိုကင္ယူၿပီး ေဗဒင္ေမးရတဲ့ ေရးေဖာ္ ဆရာႀကီး ေထာင္ထဲေရာက္သြားစဥ္က ၀ါဒါကအစ၊ ေထာင္ပိုင္အဆံုး သူတို႔မိသားစုေတြပါ လက္မလည္ေအာင္ ေဟာခဲ့ရတယ္လို႔ ၾကားဖူးပါတယ္။ ကိုယ္တိုင္ေတာ့ ေထာင္ထဲမွာ ေဗဒင္မေမးဖူးပါဘူး . .. . . ။

            တကယ္ေတာ့ မိမိေမးလို ေျပာလိုေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားစြာ က်န္ရွိေနပါေသးသည္။ မိမိေဆြးေႏြးလိုသမွ်ကို ဆရာကလည္း ရႊင္လန္းတက္ႀကြစြာ ေျပာဆိုေဆြးေႏြး ရွင္းျပေပးသည္။ တန္ဖိုးႀကီးမားေသာ အခ်ိန္မ်ား . .။ ဆရာက ရႊင္လန္းတက္ႀကြေနေသာ္လည္း ဆရာ့ကို အားနာမိသည္။ ဆရာ့ အသက္က ၆၈ ႏွစ္၊ အရြယ္က ရွိေသးသည္။ ဆရာနားခ်ိန္ကို သည္မွ်အထိ သိမ္းပိုက္ထားဖို႔ မိမိေလာဘမႀကီးသင့္ေတာ့ပါ။ ဆရာ့ဇနီး ႀကီးႀကီးျမကိုလည္း အားနာရသည္။ သို႔ပါ၍ အခ်ိဳ႕ေဆြးေႏြးဆရာမ်ားကို ရင္ထဲမွာပင္ လွ်ိဳထားခဲ့ရသည္။
            ဆရာ့ေက်းဇူးေတြကေတာ့ မိမိအဖို႔ ႀကီးမားၿပီးရင္း ႀကီးမားေနသည္။
            “အမွန္သိမွ အသိမွန္မယ္၊ အသိမွန္မွ အမွန္သိမယ္” ဟူေသာ အမွန္တရားသည္ ရင္ထဲမွာ ပဲ့တင္ထပ္ လို႔ေနသည္။

ေ၀ဒပရိတ္သတ္ႀကီး . . .
“အမွန္သိ အသိမွန္ၾကပါေစ၊ အသိမွန္ အမွန္သိၾကပါေစ”
 . . . ေက်းဇူးမွတ္တမ္း . . .
            ဆရာ့စာေရးခ်ိန္၊ အနားယူခ်ိန္၊ ပရိတ္ရြတ္ခ်ိန္၊ ပုတီးစိတ္ခ်ိန္တို႕ကို ဖဲ့ေခၽြ၍ မိမိသိလိုရာမ်ားကို ေဆြးေႏြးေပးေသာ ဆရာေက်ာ္ျမသန္း၊ ဆရာ့ဇနီး ႀကီးႀကီးျမ၊ ဆရာ၏ စာအုပ္ေဟာင္းမ်ားကို ရက္အကန္႔အသတ္မရွိ ဖတ္ရႈခြင့္ေပးေသာ န၀ေဒးစာေပ ဥယ်ာဥ္မိသားစု(စံျပ ဖဆပလ)၊ အႏွစ္ ၄၀ေက်ာ္ၾကာ ဓာတ္ပံုမရိုက္ျဖစ္ခဲ့ေသာ ဆရာႏွင့္ ႀကီးႀကီးျမတို႔အား ဓာတ္ပံုမွတ္တမ္း ျပဳေပးေသာ မိုးလြင္ဟန္တို႕အား ေ၀ဒမဂၢဇင္းမွတဆင့္ ၀မ္းသာ ၾကည္ႏူးစြာ ေက်းဇူးတင္ပါေၾကာင္း စာကမၺည္း တင္ပါသည္။
ဟိန္းဆက္ (15-July-97)

ေ၀ဒမဂၢဇင္းအား ဗ်ဴးခြင့္ေပးတဲ့ ဆရာႀကီးကို ေက်းဇူးတင္ပါတယ္။ အမွန္သိဖို႔အတြက္ အမွန္ေရးမွ ေျပာမွ ျဖစ္ပါမယ္။ ေဗဒင္ဆရာ တခ်ိဳ႕နဲ႕ ေဗဒင္မဂၢဇင္းလို႔ သတ္မွတ္ထားတဲ့ မဂၢဇင္းတစ္ခ်ိဳ႕ရဲ႕ ရိုက္သြင္းလိုင္းေၾကာင့္ မီဒီယာေတြေၾကာင့္ ေဗဒင္ေမးပရိသတ္ တခ်ိဳ႕ဟာ ေဗဒင္ပညာအစစ္ကို မသိေတာ့တာေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ၀မ္းနည္းမိပါတယ္ဆရာ။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ႀကိဳးစားပါမယ္။
ေ၀ဒမိသားစု

အထက္မွာက အသီးသီးေက်းဇူးတင္စကားေတြ ေျပာၾကာခဲ့ၾကတာဆိုေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ကလည္း . . .
 အမွန္သိၿပီး အသိမွန္ေစရန္ ေျဖၾကားေပးခဲ့ပါေသာ ဆရာႀကီးေက်ာ္ျမသန္း အားလည္းေကာင္း၊အသိမွန္ၿပီး အမွန္သိေစရန္ ေတြ႕ဆံုေမးျမန္းေပးခဲ့ေသာ ဆရာဟိန္းဆက္အားလည္းေကာင္း၊ အမ်ားဖတ္ရႈခြင့္ ရရွိေစရန္ ေဇာတိသေ၀ဒ မဂၢဇင္းတြင္ ထည့္သြင္းေဖာ္ျပခဲ့ပါေသာ ေ၀ဒမိသားစုအားလည္းေကာင္း၊ အထူးသျဖင့္ ဤေဆာင္းပါးအား ကၽြန္ေတာ္ ဖတ္ရႈမွတ္သားခြင့္ရရွိေအာင္ တစ္ကူးတက ရွာေဖြယူလာေပးပါေသာ ဆရာႀကီး ဦးေမာင္ေမာင္ၾကည္ (ေသသ၀ိဇၨာ)အား လည္းေကာင္း အထူးေက်းဇူးတင္ရွိပါေၾကာင္း မွတ္တမ္းတင္အပ္ပါသည္။
ေမာင္ေအာင္ဟိန္းေအး
http://mmastrolesson.blogspot.com
ဆက္ဖတ္ရန္
ဆက္ဖတ္ရန္>>>